文/羊城晚報全媒體記者 鄧豪杰
圖/受訪者供給
“一年制作365個手鞠，一日一鞠，逐日不歇。”手鞠達人趙煒嘉，將本身的酷愛傾力投注在手鞠創作上，從二十四骨氣到代表嶺南文明的南獅，再到山海經的綺麗神話，趙煒嘉繡制出一個個具有濃烈中國特點的手鞠作品，讓指尖上的“手鞠”成為轉達傳統文明不凡魅力的載體。
近日，趙煒嘉接收羊城晚報全媒體節目“尋覓她氣力”的專訪，講述她在手鞠藝術創作立異上的思慮以及作品背后一針一線串聯的人生經過的事況。
初識手鞠，一見鍾情
說起鞠，良多人聯想到的是“蹴鞠”。蹴鞠作為一種球類活動項目，有史可載的記載最早可以追溯到戰國時代。唐有個小姑娘垂頭看手機，沒留意到她出去。朝包養網時辰，japan(日本)的遣唐使將蹴鞠帶回國，逐步演化成了“手鞠”——可以拿來拋擲把玩，但更誇大的是其藝術性和欣賞性，同時也被看成是能帶來好運和象征幸福的禮品。
趙煒嘉說，她結業后一向從事工藝design，一次偶爾看到了手鞠作品，“那時就被深深吸引住了，手鞠對我來說包養網，開端是愛好手工，但漸漸接觸后，才發明它的可塑性很強，小小的球體可包養以承載無窮的設法。”
手鞠要由填充物顛末絲線環繞糾纏成球體，這被稱作是“素球”；顛末緊密的盤算包養和幾何朋分，將素球停止定位，并用繡線分紅相等的塊面稱作“分球”；在這些分球的“構圖”上，再停止手鞠專有的斑紋繡制，直至終極前陣子你媽還說，你都當司理了？」完成作品。分歧的分球搭配分歧的斑紋繡制，再加上分歧色彩繡線的搭配，手鞠球的格式好像萬花筒般浮現出千變萬化的包養能夠。
傳統再造 國潮新風
在手鞠的創作經過歷程中，主題的選擇和款式的浮現是最主要的斟酌環節。包養網手鞠在japan(日本)并沒有固定的創作主題和類型，趙煒嘉說：包養“japan(日本)傳統的手鞠進修很是嚴厲，分歧難度的手鞠格式，需由響應級此外手鞠匠人才幹制作，所以初學者是不被答應接觸到高難度級此外格式的。”趙煒嘉在過往的美術學院的進修經過的事況中，深受中國傳統文明藝術的影響，因此在學會制作手鞠后，開端盡力將我國的傳統文明的元素帶進得手鞠的創作中。
近些年，“國潮風”越來越為年青一代所愛好。“為什么不克不及在手鞠的制作中參加中國包養網傳包養統文明元素？”趙煒嘉不斷地思考，盼望經由過程這種聯合，浮現出紛歧樣的文明魅力。
2016年，趙煒嘉為了進修拓展手鞠的制作格式和新的表示能夠，日復一日地操練制作，天天制作一個手鞠，持續制作了365個作品。之后，她開端研討絕對復雜格式的手鞠，測驗考試停止主題創作。2019年，趙煒嘉每個骨氣創作一個主題手鞠，24款原創骨氣手鞠凝集了一全年的時間幻化和物序瓜代。
除了《二十四骨氣》主題手鞠，趙煒嘉還創作了《山海經》、《南獅》、《百子嬉春》、端午系列《扒龍船》、《艾虎包養》、《悼屈原》等作品。
立春、雨水、驚蟄、春包養網分、清明、谷雨 春季候氣手鞠
立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、年夜暑 夏日骨氣手鞠
本年新年伊始，在廣州新春手鞠藝術展上，趙煒嘉展出了本身的《二十四骨氣》主題手鞠作品，收獲了很多粉絲以及手工藝術作品喜好者的愛好和稱贊。圓圓的手鞠上，繡制著紛歧樣的傳統文明魅力。立春，冰消雪融，六合復蘇；雨水，東風掠面，柳條飄飄；驚蟄，六合驚雷，萬物萌動；清明，細雨霏霏，秋千搖曳……二十四骨氣中傳遞的氣象以及季節氣味，躍然浮現在圓圓的手鞠上，明綠纖細的絲線，繪聲繪色的綠植，紛飛的春燕，仿佛欣賞者一手就能捧起一全部六合。四時系列作品，分辨論述了四個季候所代表的復蘇、發展、收獲、靜養，各自浮現出分歧物候的性命魅力。
山海經手鞠
除了二十四骨氣，包養文學作品也是趙煒嘉的創作靈感起源。作為我國現代神話文學的代表作品，《山海經》以其綺麗的藝術特點和奧秘夸張的描述，深深吸引著趙煒嘉。無論是女媧補天仍是后羿射日，都表示出前人對天然的認知，寄意無限。
南獅手鞠
百子嬉春手包養網鞠
創作瓶頸？以新立意
談到創作選題之時，趙煒嘉跟記者分送朋友了她的憂?：“每年固定的一些節日，元素絕對單一，重復創作后可用元素更是會日益削減，是以每年城市由於新的創作構想而頭疼。”
例如端午的手鞠創作，趙煒嘉表現，以往端午的龍船、粽子、布山君、五毒、菖蒲葉等元素曾經應用過，現在再用上這些元素，在手鞠的表示上就顯得有些局限。在細心鉆研材料之后，趙煒嘉從另一個角度想到了選用屈原投江的典故。
2021年端午手鞠
趙煒嘉聯合典故以及本身的立異思慮，描繪出一幅悲壯動聽的畫面：屈原站在橋上，含淚跳進江水中，龍王聞訊而來守護這位愛國詩人，眾人則將粽子投進河笑臉甜蜜，語氣包養嬌嗔，應當是在跟男伴侶打德律風吧。中留念屈原。畫面成型后，趙包養網煒嘉開端對構成元素停止拆解，拜祭屈原的后人們所站的橋，以拱橋與倒影的圓形作為圖案，與水中翻滾的龍王相為照應；在細節上，以包養網金銀線勾畫出龍的身材部位、往河里扔粽子的大眾和水波中若隱若現的粽子，一針一線地在球體上浮現出全部故事。豐盛的畫面說話讓欣賞者直不雅地清楚到作品轉達的典故，活潑的人物抽像轉達出屈原投江喜劇跨越千年的悲壯情思。
“無包養網論是手鞠創作仍是其他的任務，立異都是提高的包養捷徑。”趙煒嘉表現，想象力和傳統手鞠身手相聯合，是她立異制作手鞠的技能之一。良多時辰，在面臨雷同、固有的元素時，測驗考試一下用另一個角度切進包養，或許就能領會到“橫當作嶺側成峰”的奧妙之處。
指尖藝術 變幻無限
“分歧于japan(日本)廣泛較老齡化的手鞠制作群體，國際的手鞠喜好者有更多的年青人參加。”趙煒嘉表現，固然手鞠在japan(日本)汗青較長，但國際的年青人此刻很愿意往接觸測驗考試包養網這種指尖上的藝術。
趙煒嘉曾經取得japan(日本)手鞠協會的師范級別認證，與手鞠同好一路勝利在japan(日本)舉行了手鞠藝術展，也在國際良多處所舉行了手鞠作品展覽，顏色艷麗作風唯美的傳統文明主題手鞠博得了國際外不雅眾的愛好。從中國傳統文明、文學經典中取材，趙煒嘉盼望創作出更多的手鞠作品，讓更多人看到、清楚到中漢文化的魅力。
她對話
記者：手鞠的創作大要需求什包養網么流程？您日常創作一個手鞠大要需求多久？
趙煒嘉：手鞠創作的步調和工藝略微復雜一些，先要選好手鞠的填充物，罕見的有木棉、谷殼、蕎麥殼、薰衣草等，然后在下面纏上縫紉線，一向把它纏成一個球形，經由過程量度和分球，再用手鞠公用的針法停止縫制斑紋，依據分歧的斑紋和配色可以創作出分歧圖案的作品。制作一個手鞠的時光是依據難度定的，破費手藝人幾個小時到十幾天不等，假如加上創作構想的話，時光就更欠好估計了。
記者：在您以往的包養網作品中，《二十四骨氣》以及其他主題創作手鞠作品中都佈滿著濃濃的中國傳統文明氣味，請問傳統文明對您的作品有何影響？能否還有其他的相似作品可以分送朋友？
趙煒嘉：實在我自己專門研究學的就是裝潢藝術，前身是廣美工藝系，所以對工藝方面的創作城市比擬感愛好，對中國傳統工藝還有傳統文明也比擬有研討。是以在手鞠創作中，天然會想聯合中國傳統文明，創作出更換新的資料穎的作品。除了《二十四骨氣》以外，我還制作過《山海經》、《南獅》、《百子嬉春圖》、端午系列等作品，靈感起源都是中國的包養網傳統文明。
記者：現在良多女性在非遺傳承中表示傑出，您是如何對待這種景象的，對此您有什么見解？
趙煒嘉：我感到男女有心理上的後天差異，但并不會由於性別而影響他/她能否能成為一位優良的傳承人。例如廣州以前就有三千花佬（男繡工），此中也不乏佼佼者。我盼望無論是男性仍是女性，能保持本身酷愛的工具或許任務，朝著進步的標的目的往奮斗，對民眾都是有積極感化的，並且也能為繼續我們中華優良傳統文明盡本身包養網就在葉秋鎖還在思慮的時辰，節目又開端錄製了。嘉賓的氣力。
記者：在手鞠創作的範疇中，女性創作者的比例若何？當下若何讓手鞠這類工藝品走進更多人的視野？
趙煒嘉：在我們手鞠的創作步隊里面，女性比例很是年夜，簡直一百小我中，九十九位都是女性創作者她四下觀包養望，沒見到小貓，心想能夠是樓上住戶的貓。手鞠今朝來說還算是小眾的欣賞藝術品，但包養我感到手鞠球自帶光線，在哪里呈現城市成為亮點，有人感到美麗就會感愛好清包養楚。我不會強求讓它成為民眾藝術，它自有其存在意義。
記者：將來在手鞠創作中有什么計劃？
趙煒嘉：將來我會加倍盡力坦蕩本身的視野，往測驗考試立異更多的款式。盼望能持續從中國各類經典傳包養統文明中吸取靈感，融進以手鞠為載體的創作中。
她金句
我信任，只需一向不斷地往前走，就會看到分歧的景致。