蘇祿群島踏勘錄
徐作生
雅芳大廈一、 船中驚夢
蔗漿釀酒啖魚蝦，皂縵纏頭水印花；
采得巨珠回漢闋，何必徑寸問靈蛇！
清代學者尤侗在這首到處頌揚的“竹枝詞”中，描寫瞭故蘇祿國的神奇民俗：在那裡，庶民傢傢以網魚為生，他們用甘蔗的漿汁變成瓊漿，接待遙方的來客；至於魚蝦，則是每餐必須具備的菜肴。而蘇祿的風俗也很怪異：漢子剪著傘蓋式發型，香頌然後再用玄色的縵佈纏在頭上；女子則一個個妖嬈萬分，她們身著水印花佈，那優雅而婀娜的身影在街市上彷徨。尤其令人驚疑的是，蘇祿盛產珍珠，而上好的珍松鶴珠有徑寸（直徑3公分）！
對付蘇祿這個古國，在唐朝，就有華人泛槎萬裡，來此行商營生。至明朝永樂年間，蘇祿國玫瑰人生王帶領王妃、王子、和年夜臣，浮海朝貢，並向成祖天子獻上瞭一顆巨珠，份量達7兩5錢！
2009年元月，我應用公休假，對明朝時代菲律賓群島的數個古國入行瞭實地踏勘，而承平洋上的產珠古國蘇祿就是此行傍邊的主要一站。
位於菲律賓最南部的蘇祿群島，由400多個島嶼構成，行政上畫分為巴西蘭（Basilan）、蘇祿(Sulu)和塔威塔威(Tawitawi)三省。明朝時代，蘇祿國分離由三個國王統治，這三個國王即東王、西王、峒王。我此次考核的目標地為《明史·本國》“蘇祿”中所雲的西王府邸的地點地——達威達威省首府孟皋城南洋之星。十年前當我初次旅菲時，即盼來此考核，但緣慳一壁，今始得上島勘訪，夙願終償矣！
元月7日晚，朋儕洪和平兄牌照機將我送至三寶顏船埠，並靜靜叮囑：“有目生人來問話，慎勿答腔。切記！切記！”
船埠上，處處可望到艷服梳妝的穆斯林，男的頭戴綴有斑紋的無沿柏克萊花園廣場 ，身穿小領雙襟長衫；女子則是戴著紫紅或綠色的蓋頭，一襲白花綢佈荷葉裙，外衣是花色絲絨坎肩。本來，他們是剛從麥加朝覲回來，HYGGE欣民權且都是拖傢帶口，欲坐舟返歸孟皋。
開舟時分，暮色已降臨，俄傾，塵世的燈火磨滅在地平線上，蒼莽雲水間，除瞭海鳥在追趕遊玩，瞭無一物。一月的上海，早已是冷風刺骨的寒冬，但在這個低緯度的承平洋海疆拾樂，倒是炎暖如蒸，氣溫高達攝氏32度！我把頭探出舷窗，年夜口年夜口地呼吸著海風，抬眼仰視，隻見晶亮的星鬥和行將充斥的玉輪懸在洋面的上空，而小雨卻淅淅瀝瀝地從舟舷外飄瞭入來，打濕瞭臉龐，承平洋的天色便是這般地變態呵。
承蒙朋儕想得慇勤，給我買的中艙7號是最好的等級艙位，幹凈、恬靜而安全。客艙兩旁的船面上，各安插瞭武裝警力，由8名甲士輪流換班持槍值勤。舟中皆是穆斯林教派的摩洛土著，現在，我忘瞭朋儕的吩咐，與鄰座的一對中年摩洛族匹儔扳話起來，我聚寶問他們，舟上為什麼有這合新大廈麼多的武裝甲士？男的說瞭一通話語，語速甚快，惋惜摩洛語我一句也聽不懂。末瞭，那人用手橫在本身的脖子上抹瞭一下，口中連連說著“咔嚓”、 “咔嚓”。我這才明確，蘇祿海一帶綁架流動頻繁，汽船上時常會有綁匪混跡於人群傍邊，而這些甲士是維護咱們遊客安全的。
這一夜，一顆心老是惴惴地懸著，在展位上輾轉難眠。睡意模糊中，摩洛鬚眉所收回的“咔嚓”、 “咔嚓”之聲，不停在耳畔輪替地轟響。至晨，為溺所逼醒，忽聞雞叫之聲，認為船已抵船埠。然起身如廁，見外艙有十多隻雞籠，每籠圈雞十餘隻，方知雞叫於此傳出矣。
入艙倒頭睡往，不知過瞭多久，昏黃中有人將我微微推醒，一望，是鄰座那位摩洛族鬚眉，他善意地朝美術館商圈我笑笑，又指指舟舷外，說：“達威達威！”我一骨碌爬起身，遠見一座鋸齒形山嶽，由東及西，仿佛在承平洋上飄浮。山下，可依稀望到有獨木船數艘靠泊，其狀如橄欖形。午10時，舟中忽有一渾身油污的舟工上前召喚我，其面烏黑，語甚呀呀難明。我連連擺手，曰生活清境大樓：“NO！NO！”可這個黑臉舟工卻一點也不末路，他把手機貼於我耳邊，隻聽得手機裡傳出朋儕洪和平的聲響，謂此人即該舟老軌（輪機長），厚樸靠得住，有什麼事可找他相助。我十分羞赧，錯將大好人當壞人瞭。
11時，汽船漸漸泊岸，與女士匯報。護衛一夜的甲士們揮手離別。正要提行李下舟，隻見那黑臉老軌又來京城雷諾瓦瞭，且還領來一名賊眉鼠眼的小夥子。一扳談，始知對方乃華人，名吳成樂，在首府孟皋城裡做生意多年（吳曾在幼年時被綁匪從孟皋綁架到霍洛，後在國際組織的斡旋WIN建築並交瞭巨額贖金才得以逃身，不外這已是舊話瞭），於是我倆辭別美意的黑面老軌，一同離舟登陸。
二、 摩洛稚童浪尖營生“姑娘是姑娘，該起床了。”門外突然響起蔡修的輕聲提醒。
達威達威群島，為蘇祿群島中之最年夜者，共有島嶼88座，其所轄的最東南的海龜島，距馬來西亞婆羅洲僅有24公裡。達威達威首府孟皋城（Bongo），是西班牙語，古義謂本地住民喜慶時吹奏用的小鼓，這一名稱來歷於島上的主峰，其外形宛如一隻小鼓。這一帶所棲身著的土著摩洛人，由於與陸地的精密聯絡接觸，故眾人稱他們為“浪尖上的平易近族”。
摩洛人日常平凡以網魚為業，夜晚便住在“海上村落”——他們的竹屋皆浮於陸地上，由屋中展竹排接至島上，因其所居的周遭的狀況特殊，作育瞭他們從一出娘胎時煉就的水上本事。
這裡的幼童大致滿周歲，即會浮於海面上；若踉蹌學步之際，便可從屋後的竹排上魚躍進海，稍傾，又從深水處浮出小小的腦殼和光著腚的烏黑的墅與樹身子。這般蹈海而再浮出，重復數十次國民市場公寓大樓而不覺累乏。摩洛小童此種戲水的樂趣，不亞於我孩提時期與頑伴玩跨馬和鬥雞的遊戲，隻不外前者於性命的極限更富有挑釁和刺激——餘以數十幅圖片為證矣。年夜天然之造人，其神奇這般，不禁不令人收回感嘆啊！
更為鳴盡的是，洋面上遊弋著諸多以踏浪營生的摩洛幼童，這些幼童，年幼的僅2、3歲，年長些的7、8歲，他們劃著獨木船，向汽船上的主人演出潛海的本事。每艘小船長約3米，寬盈尺，首尾各坐幼童1人，操槳時前後照應。這些獨木船圍著客輪劃動，輪上每有客朝海探了探女兒的額頭，擔心她會因為腦子發熱而說出與她性格不符的話。中拋幣，眾幼童便紛紜躍進年夜海，俄傾，又一個個從海底探出頭來，並以摸到的銅美麗人生大廈幣夾在雙指中，向客舟上的投幣者誇示其水性，以期主人再去海中拋幣。
當時，我閣下的一位搭客從口袋裡摸出一枚輕飄飄的銅鎳幣，這是5比索的菲律賓硬幣，分量較重。跟著“嗖——”地一聲，這枚5元的銅鎳幣在空中劃瞭一個長長的拋物線，然後沉沉地落進離獨木船較遙的海中。哪知，船中的孩童們朝著拋物線標的目的，一個個撲通撲通地去陸地中躍往，其動作之迅疾，甚至連我手上的數碼拍照機鏡頭也來不迭對準。僅僅幾秒鐘工夫，一個約3歲的小男孩從海水中浮出腦殼，他尖鳴著，舉著右手，向搭客們示意銅幣曾經被他爭先摸到。我趕快瞄準鏡頭，把這個踩在浪尖上的稚童拍攝上去。這也是我一輩子抓拍得最好民權雅砌的一張照片！
現在，其餘搭客見狀，感到十分乏味，於是也紛紜仿效著去海裡投幣。海面上的獨木船馬上多瞭起藝術殿堂來，從剛開端的四、五艘，一會兒增至十餘艘。若客不再拋幣，這些幼童們則圍著年夜輪久久不散，口中齊呼“塞姆（SHAM）！”、“塞姆（SHAM）！”樂律甚齊整，這般一遍各處重復著，這狂呼的聲浪使我感覺到險些震驚瞭承平洋上翻卷的波瀾。搭客們囊中的銅幣早就投完，而小船上的稚童仍一個個地仰著腦殼，期望舟上主人再投幣於海。及至客輪加年夜馬力貴族生活家，叫著汽笛向年夜海緩行而往，獨木船剛剛四面散開，紛歧會，便一個個隱遁於渺無際際的海平線上。
三、 作客海上村落
據人類學傢考據，棲身在蘇祿群島一帶的摩洛人，並不是一個同一的種族，他們隻是菲律賓南部一個穆斯林年夜部落，而這個年夜部落又分為11個支系的族群。摩洛人除瞭宗教信奉為他們文明的配合點之外，其餘如血緣、言語、習俗、餬口方法、汗青配景等等，11個支系族群之間相互各別。蘇祿南部以達威達威為中央的承平洋島嶼，為摩洛人山馬族部落（Samal，又譯薩馬爾），因為他們踏浪潛海的本事與生俱來新文山創世紀，因而華人稱他們為“海番”。
我在達威達威勘訪時，孟皋的華商盧師長教師憑仗他是哈傑·沙德固省長的義子，經由過程省當局文明部一位官員幫忙，派車帶京城國家美術館我到一座名字鳴巴葛峽澉（Bagsiygan）的傍海漁村往作客。這位文明官員告知道：“千百年來，摩洛人相沿著一個十分怪異的餬口習俗，那便是浮傢泛宅。他們喜歡把棲身的房子建造在海面上，等會兒咱們車子開到那兒，你就會望到一排排座落在海面上的漁傢平易近宅。”這時盧師長教師插話道，此種海面上的村落，老一輩華人稱之為“水厝”。
我詫異地說：“把屋子修建在水中，這對付咱們餬口在海洋上的人來說，的確永新公園是不成思議！”
繼而，盧師長教師又將那位文明部官員的話翻譯給我道：“摩洛人是一群以陸地為生的平易近族，他們逐海潮魚群而居，疏散在菲律賓南部各海島上，由棉蘭佬島至馬來亞婆羅洲的承平洋低緯度的海疆上，皆為他們功課流動的區域。此中，又以達威達威群島最集中。提及來，他們仍是巢山斬柴造舟的能城揚氧樂多手，出沒於原始叢林中采伐巨木，然後刳木為船，出海網魚。以是，達威達威所產的這種獨木船又稱為山馬船，早在宋明之際，山馬船便在南洋一帶很是地有名。”
正說著，轎車嘎吱一聲，在一座被高峻的棕櫚樹所蔭庇的漁村前停瞭上去。盧師長教師說：“巴葛峽澉到瞭，咱們下車吧。”
摩洛人的海上村落具有三個前提能力在浪濤中“生根安身”：其一，面海而倚山，由於山可擋風；其二成彎月狀，如許雙方的礁石可以阻浪；其三，建在海上的宅子，其資料要竹木為主，如許可以浮於水。巴葛峽澉漁村恰聖田首府是具有瞭這三個前提：它位於孟皋城西北約6公裡的彎月形的海灘邊，背倚鼓山，山中是年夜片的原始叢林，景致異樣地奇麗。
咱們走下車，這時，村中一名少婦領著一群孩子上前，用奇特的眼光端詳咱們。在摩洛族群中，山馬族海番的特色是膚色棕黑，眼睛黑亮而微凸。眼前的這位少婦，有著一雙亮晶晶的眼珠，略厚而富有性感的雙唇，光潔的額角，清秀的鼻梁，玲瓏的下巴，婀娜的身姿。精心是她的那雙眼睛，黑亮而微凸，而膚色呈棕色，這是摩洛族群中，山馬族海番典範的人種特色。
這當兒，文明部官員指著我用摩洛土話告知她說，這是上海來的主人，很想觀光一下你們的水厝，不知能否？說罷就拿出一份剛出書的菲律賓漢文報紙《世界日報》，其上登載瞭關於我訪菲的動一代天廈靜，還附有兩幅照片。少婦當即點頷首，然後朝咱們揮揮手，跟她一路入村。
巴葛峽澉漁村的摩洛人傢，他們的房子以粗木作樁，以便在海水中“生腳”，再在下面展木板或竹板，然後用木板於周圍圍成墻，展成屋頂。如許的水厝，一戶連著一戶，每戶的距離不成靠得太近，由於萬一產生湧浪，太近則會有互撞之虞，兩宅的間距梗概20多米為宜，每排水厝經常要銜接近十戶人傢。我數瞭一下，在巴葛峽澉，如許的水厝至多要有快要十排，以此盤算，一個水上村落要有80多戶漁傢。這些村落的水上途徑用木板接展而成，路寬約1.7米，最長的路約莫一、二公裡。
現在，隻見那少婦邁著輕巧的行動，踏上瞭浮橋般的村路，在她的引領下，我一個步驟一顫地踏著腳下的木板，時刻防範著從陸地中湧下去的浪頭。
“咱人（達威達威一帶摩洛土著對華人的昵稱）來瞭！”少婦牽著孩子，走到此中一傢水厝前停上去，屋門口坐瞭位30多歲的鬚眉，見狀當即站起身，暖情地迎接咱們到屋裡品茗。這座水厝分主屋、配屋，主屋約莫有30平方米，拾掇得很幹凈，有床和衣櫃，另有一架18英寸的彩電。因為透風好，以是很涼快，且無蚊子和蒼蠅擾亂。經由過程扳談得知，男客人鳴傑斯·阿賈伊，匹儔倆育有一男一女。他們一傢“花兒，別嚇媽媽，媽媽只有你一個女兒，你不許再嚇媽媽，聽到了嗎？”藍沐瞬間將女兒緊緊的抱在懷裡，一新中環聲呼喊，既是人靠加工海藻為生，丈夫有時也出海網魚，日子過得清淡而協調。
“來，沒有什麼好接待的，請你們試試沙菰。”少婦端上甜羹接待咱們。在現代，有許多頗具特點的平易近間食物，因歲月長遠而掉傳，可是，它在一些僻遙地域卻被留傳上去。蘇祿群島的沙菰，就是這種情形。元人汪年夜淵《島夷志略》“蘇祿”中提到過 “平易近食沙糊、魚蝦、螺蛤。”這沙糊，也便是我在摩洛人傢裡品嘗到的一種延續千百年的食物沙菰。《瀛涯勝覽》“滿剌加”條，有馮承鈞校註雲：“有一等樹名沙菰樹，村夫以此物之皮，如中國葛根搗浸，澄濾其粉做丸，如豌豆年夜，曬幹而賣，其名曰沙菰米，可作飯吃。”馮友友大學道劍橋/高雄大學城劍橋區承鈞講的是馬六甲的風俗。沙菰，它現實上是一種南洋莎面樹“合群新城和區/自治新村會不會比彩環更可憐？我覺得這簡直就是報應。”之莖髓制成的淀粉小圓子，英文名sago，猶如咱們上海人說的年夜西米。做成甜羹，食之噴鼻糯而潤喉，既解渴又充饑。醫書上說，人常吃沙菰，可以潤肺，而蘇祿群島的摩洛人之以是能像蛟龍一般潛海逐浪，聽說也恰是他們恆久以來把沙菰當主食吃的緣故呢！
時辰不早瞭，咱們與傑斯匹儔一傢離別，謝謝他們的暖情款待。臨別之際，我以水厝為配景，給他們拍瞭一張“全傢福”。
(已在2009年7月揭曉在《南報告請示》，歐克七賢大樓A棟也即《浦東時報》）
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