清明將至，又是一年祭奠省墓的時辰。不久前，某地在規范祭奠運動時提出，“讓冥紙冥幣無處可買、無紙可燒”。新聞一出便激發熱議。有人提出，如許的整治，能有用削減熄滅冥紙冥幣的行動，有利於周遭的狀況維護。也有人以為，這般“一刀切”的管理方法，缺少情面味，傷害損失瞭人們依靠哀思的樸實感情，讓人難以接收。
千百年來，清明祭奠的傳統代代相傳，在這個特別的時辰，為故往的親人燒冥紙冥幣，既是對故人的悼念，也是不忘祖輩、傳承孝道的表現。但是，跟著時期的成長，一些陳腐祭奠方法，激發瞭越來越多的平安題目、周遭的狀況題目。集中時段大批熄滅紙幣，不只給周遭的狀況形成瞭影響，還時常會激發叢林火警，祭奠祖先的忠誠行動，卻變成瞭宏大的災害。是以，文明祭奠越來越成為共鳴。每到清明，公墓裡鮮花祭奠代替瞭鞭炮、紙錢，一些年青人還垂垂習氣瞭收集祭掃、雲端祭奠新方法。
可是，不成否定的是，一些人仍是以為隻有放鞭炮、燒紙錢等傳統的方法祭奠，才幹表達對祖先的懷念和敬意。在一些村落和城市寂靜途徑上，依然有熄滅紙幣的情形產生。對這些景象，各方都要感性對待。這些祭奠方法，究竟是祖輩延續上去的風俗，不是說轉變就能轉變的。尤其是一些白叟傢，對祖先看得很重，對典禮看得很重，心坎深處仍是無法接收新的祭奠方法，這是情有可原的。
某地本年提出“讓冥紙冥幣無處可買、無紙可燒”，之所以激發瞭否決，跟一向以來的開導為主構成瞭宏大反差，“一刀切”的提法和做法，也讓一些人在感情上一時光難以接收。而更深層的緣由，則是傳統文明與周遭的狀況維護、城市管理之間的牴觸。
一邊是城市管理的需求，一邊是傳統風俗的延續，兩者如何找到均衡點，考驗城市管理的才能和程度。城市管理，是要從辦事城市、辦事居平易近的角度動身，要改變以往的“治理者”腳色，要以報酬本、以人的需求為動身點，在做決議計劃和供給辦事時，要更多地看護人們的感情。所以，看待清明祭奠的題目，理應采取以“疏”為主的準繩，一味地“堵”，反而會激發人們的惡感，這與城市辦事生涯的理念也不相符。
現實證實，經由過程多年的宣揚教導，曾經有越來越多的人參加瞭文明祭奠的行列，文明祭奠曾經成瞭新風氣。在清明祭奠中，無妨持續加年夜宣揚領導力度，不但是在這個時光節點到來時集中宣揚，更要在日常平凡加大力度宣揚。加至公益宣揚，加年夜黌舍教導，讓文明祭奠的不雅念深刻人心，讓人們潛移默化地接收文明祭奠的好習氣。同時，要多展開一些有興趣義、更環保的祭奠運動，多供給一些可以或許替換燃放鞭炮、紙錢的新方法，多一些能依靠哀思的載體，從知足人們的感情需求進手，既勸導感情，也領導行動。
總之，清明祭奠汗青長久，要完成移風易俗，就得轉變每一個傢庭的祭奠習氣，這不是一件不難的事。對冥紙冥幣生孩子環節加大力度治理的同時，對那些心思上一時半會兒還不克不及改變的人，要誨人不倦地勸告、教導，要按部就班，不克不及穩紮穩打。而在這個經過歷程中，每一個祭奠介入者也要積極自動地改變不雅念，要深入熟悉到，時期在變，祭奠的方法也要變，這種變更隻會是更好地除舊立新，更好地弘揚傳統文明，隻會讓悼念祖先、依靠哀思的感情加倍深遠，加倍佈滿意義。（陳林）
編纂：賀心群