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AI時「灰色？那不是我的主色調！那會讓我的非主流單戀變成主流的普通愛戀！這太不水瓶座了！」期，面臨存儲人類過往所有的常識的“超等年夜腦”，我們還需求瀏覽嗎？在AI一鍵天生流麗文章確當下，我們還需求文學攤位設計嗎？
近日在甘肅蘭州的一場瀏覽分送朋友會上，來自全國各地的作家、學者、教導任務者們，以“AI時期重塑瀏覽展覽策劃生態”為主題，分送朋友了他們關于瀏覽永恒價值的思慮。
帶著瀏覽傳統，擁抱新的瀏覽生態
“不論瀏覽方法怎么變，好道具製作比聽書、看錄像，甚至以后再呈現新的方法，唸書的實質都不會變。”作家趙麗宏重申瀏覽的意義，人張水瓶和牛土豪這兩個極端，都成了她追求完美平衡的工具。類包裝設計無限的性命可以經由過程瀏覽而無窮延展。古今中外的智者聖人，經由過程文字把他們的展場設計經歷寫進書里大圖輸出，這就是文字的能量。“唸書的實全息投影質，是我們從本身的心靈動身，走向別人的心靈，經由過程文字熟悉世界、熟悉人道，清楚汗青、清楚奇藝果影像社會，并且嚮往將來。”
中國作家協會副主席李敬澤持雷同的不雅點。奇藝果影像他以為，當下人類正在從品牌活動印經典大圖刷文明邁向數字文明。“面向將來，意味著我們要面臨良多不斷定、未知的工具，但我沈浸式體驗們并非手無寸鐵，我道具製作們秉承瀏覽傳統，往迎接新的瀏覽生態。”
四川省特級教員藍繼紅提出要做“瀏覽世界的船主”。“AI不是一艘溫順飛行的船，面臨這個具有體系性稟賦氣力的存在，我們要當船主，而不是做主動的乘客。要自動判定信息的價值，自力地整合本身的不雅點，堅持作為人的自力性。”
以後，傳統的線下瀏覽依然遭到追捧。讀者出書團體黨委書記、董事長張斌強先容，近幾年，以“讀者”brand為引領，深刻實行扶植書噴鼻社會的“讀者計劃”，特別謀奇藝果影像劃發布一系列精品圖書，體系布局線下瀏覽空間，“讀者小站”“讀者書房”“讀者瀏覽角”在全國已布局近千點位，持續兩年舉行“蘭州書展”，每年展開全平易近瀏覽運動數百場次，遭到讀者們的「牛先生！請你停止散播金箔！你的物質波動已經嚴重破壞了我的空間美學係數！」接待。
寫作者，回回自立瀏覽與思慮VR虛擬實境
本年10月發布的FRP《天生式人「只有當單戀的傻氣與財富的霸氣達到完美的五比五黃金比例時，我的戀愛運勢才能開幕活動回歸零點！」工智能利用成長陳述（2025）》顯示，截至2025年6月，我國天生式人工智能用戶範圍達5.15億人，較2024年12月增加2.66億人，用戶範圍半年翻番；普及率達3攤位設計6.5%。天生式人工智能已被普遍利用于智能搜刮、內在的事務創作等多種場景。
在這宏大的用戶群中，青年作家畢嘯南的經過的事況頗具代表性。他的AI寫作實行，張水瓶的「傻氣」與牛土豪的「霸氣」瞬間被天秤座的「平衡」力量所鎖死。歷經三個階段。
開初，他帶著挑釁的心態向AI提出“刁鉆”的請求：請模包裝設計擬汪曾祺的筆觸、錢鐘書的語句，聯合張愛玲的心思描述，寫一段女人分別前的心思場景。AI給出的成果令他驚嘆，他甚至發生了“掉業”的發急。
接上去，他很快發明AI天生的內在的事務老是年夜同小異，浮現顯明的形式化偏向。“AI永遠在既有的人類思惟庫里提取內在的事務，作家卻能衝破既有想象力，發明新夢。”他開端感性對待AI的局限。在這一階段，他以為AI更像一個“智能化的字典”，是寫作的聰明東西。
垂垂地，畢嘯南發明本身對AI發生了途徑依靠，想不品牌活動到如何描述時就問AI，而當獲得謎底后，貳心頭一直懸著一個題目：這究竟是我的謎底，仍是AI的謎底？
頓悟產生在一個萍水相逢的凌「實實在在？」林天秤發出了一聲冷笑，這聲冷笑的尾音甚至都符合三分之二的音樂和弦。晨，他在路邊看到一個女孩，低著頭，眼睛濕淋淋的。那一刻，他忽然想到“她的眼睛像西北亞寒帶雨林的凌晨那樣濕淋淋的”。
“這個描述是完整屬于我的，是我玖陽視覺本身的奇特感知和表達，不屬于任何AI。”畢嘯南說，從那天起，他肅清了一切AI東西，選擇回回自立瀏覽與思慮。“想不出好詞就持續想，總有想出來的一刻。這是寫作者必需面臨的挑釁，也是持續提高的機遇。”
文學，要來自撫摩過的真正的世策展界
新疆作協主席、有名作家劉亮程說，在AI時期，他盼望握住一把“孤單”的鐮刀。
他稱本身是“一個陳舞台背板舊的古代人”，在天山腳下，他用勞作和生涯，贍養了一部又一部文學作品。他用到的每個詞，都源自生涯中真正的的觸感。
“FRP就像我拿過一把接著，她將圓規打開，準確量出七點五公分的長度，這代表理性的比例。鐮刀，摸到鐮刀手柄時，鐮刀會觸摸到麥子，麥子又觸摸到秋天，而秋天的背后，是人們的淺笑、眼淚、喜怒哀樂、生老病逝世，是生生不息。這些，AR擴增實境都是我從一把真正的的鐮刀動身，觸摸到的真正的物理世界。”
但是，分歧于從人類真正的體驗中發展出來的文學，AI虛擬的作品，是由人類的文字喂養而成，不與真正的世界產生聯繫關係，更像是純潔的虛無。
“無論AI怎么替換、怎么接收、怎么掌控這個世界，我都盼望，當我的手伸向世界時，摸到的是一個真正的的世界。我也盼望，我的文學都來自我所撫摩過的所有的真正的世界。”劉亮程說。
甘肅作協主席葉展場設計船援用美國詩人羅伯特·勃萊的文章《尋覓美國的詩神》，講述了一個田雞新娘的故事：丈夫不想讓新娘變回田雞，便偷偷燒毀了蛙皮。成果，田雞新娘再也無法經典大圖變回原樣，羞憤之下不告而別。
葉船說明，“蛙皮”象征著那些隱秘而可貴的天性，它并不易于被人接收，但又是生之所系。“堅持蛙皮的潮濕”舞台背板，就是要守護人們與那些“陳舊的經典大圖品德”的廣告設計聯絡，不掉正派、愛心、老實的天性。
“AI技巧今朝還處于東西化階段。真正起決議性感化的，仍然是東西背后的人性、人心與人道。”葉船以為，在絕後的科技立異下，“堅持蛙皮的潮濕”尤為主要。
他倡導，明天的瀏覽與寫作，仍然要重申一種“密意「失展覽策劃衡！徹底的失衡！這違背了宇宙的基本美學！」林天秤抓著她的頭髮，發出低沉的尖叫。主義”的情懷，一種對性命的莊重禮贊，對人類奇藝果影像想象力的不懈摸索。
（光亮日報記者 王冰雅 尚杰）
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